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神算子：
世上有佛就有魔。。。那要无魔是否就无佛?
1、一个地狱中的人，从地狱中解脱出来，能说地狱就不存在了吗？魔，无处不在，不会因为你成佛了，他就没有了。心中无魔，魔自会远离。
2、佛经上说，一切众生都是佛，天使也是佛，恶魔也是佛，上帝也是佛。
3、所谓一念善，一念恶，心中那把“屠刀”不在了，那恶人当下与善人又有什么分别呢？人是迷了的佛，佛是觉悟了的人，当下心中无魔，便是放下了“屠刀”。
4、我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何？人活着就应该像孙大圣一样，狂过，疯过，爱过，恨过，辉煌过，落魄过，悔恨过，得意过，闯过， 拼过， 战斗过， 努力过，但从没怕过。出门在外，不论别人给你热脸还是冷脸，都没关系。外面的世界，尊重的是背景、而非人本身。
5、有人认为，弥勒佛并不符合真正的佛的标准，因此提出了“不成佛便入魔”的观点。这一观点强调了修行者在追求佛道的过程中，如果偏离了正确的道路，就可能走向魔道。但实际上，无论是佛还是魔，关键在于修行者的心念。个人认为，佛与魔之间的区别更多是一种修行的状态，而不是固定不变的身份。
6、魔本是佛，这样说更好些，魔也为六道众生，而且居于天界（福报也是相当高的），众生都有佛性，魔也不例外，只是被甚深的三毒蒙蔽了本心。世事无常，魔也有轮回到人的那一天，如果修行成佛，那么也可以说佛本是魔。
找济公佛学的几句话!
1、济公（生于南宋绍兴十八年，卒于嘉定二年（公元1148-1209年）原名李修元，浙江台州天台山永宁村人，是南宋禅宗高僧。饮酒 何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒。和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口。临江仙·雪 凛冽彤云生远浦，长空碎玉珊珊，梨花满目泛波澜。水深鳌背冷，方丈老僧寒。渡口行人嗟此境，金山变作银山。
2、再后来，很多修行的和尚，都用酒肉穿肠过，佛祖心中留，这个来为自己的行为开脱，有的和尚还坐拥三妻四妾，这就应了济公的另一句话：世人莫学我，学我必成魔。因为济公的修心，已经达到了一种无我的境界，即便是这样，他还一直严守着色戒。
3、济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”。
西双版纳的佛教文化。
1、婚礼也充满情趣佛祖救世报，主要仪式是为新郎新娘栓线。版纳佛风 佛教信仰：西双版纳主要信奉自斯里兰卡经缅甸传入佛祖救世报的小乘佛教佛祖救世报，佛塔寺庙与傣家竹楼、翠竹古木交相掩映佛祖救世报，形成一派神圣景象。寺庙建筑：版纳佛风有别中原而酷似东南亚，又融入傣族人的文化风格。飞龙白塔和景真八角亭等佛教建筑是版纳佛塔的典范。
2、景洪市西双版纳存在两座重要佛寺，其修建时间分别为：西双版纳总佛寺修建于公元615年；勐泐大佛寺的前身“景飘佛寺”始建于明代，2005年重建，2007年建成。西双版纳总佛寺西双版纳总佛寺是南传上座部佛教传入西双版纳后修建的第一座寺庙，其历史可追溯至公元615年，距今已有1400多年。
3、负责双方意见的上传、发布和交流。德宏地区（包括耿马、孟定地区）佛教宗派主要有白庄、耿润、多烈、左地、戴乐、多勒等。它对佛教傣族社会的政治、经济、文化和艺术产生佛祖救世报了深远的影响。佛教于公元6 ~ 8世纪传入傣族地区。在此之前，傣族先民信奉多神教，即原始宗教。
4、傣族佛教的僧侣体系严谨，从帕诺（小沙弥）至松迪阿伽摩尼（大僧正长老）共分十级，晋升过程严格。经典以南传巴利语系三藏为主，包含傣语译本及民族文化的丰富内容。节日方面，泼水节是傣族的重要传统，庆祝健康与和平，现已成为新年庆祝活动。
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